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Alexis Cedrez, comunicador uruguayo, se tomó el atrevimiento de escribir un libro que une a dos de los máximos ídolos y referentes argentinos. “Sin el General no hay Diego”, asegura el autor.

La «Máquina procesadora de uruguayos para hacerlos peronistas» surge de un cuento de Pedro Saborido en el que plantea –entre otras cuestiones– que para entender al peronismo, como pretende el protagonista del país vecino, hay que ser peronista. Al ingresar lo despojan de ropas y alimentos, hasta que por fin aparecen Evitas y reparten ropa, comida, juguetes, libros.

Por ese aparato de la ficción parece haber atravesado Alexis Cedrez, montevideano de 33 años. “No me puedo considerar peronista porque para eso hay que vivir el día a día en Argentina, para abrazarse a ese movimiento –dice entre risas este militante del Frente Amplio– pero obviamente la simpatía por los movimientos populares está”.

Figura universal, Diego Maradona entró más fácil en su vida, aunque casi no lo vio jugar. “Pero a la vez –dice– fue como mi puerta a lo que es un jugador de fútbol. Escuchás por todos lados referencias al fútbol, pero cuando lo bajás a una persona es con Diego. Porque obviamente era el más destacado, el que más se escuchaba en la tele”.

—¿Quién es Maradona? —le preguntó a su padre el Alexis de 3 o 4 años.

—Es un jugador de fútbol

—¿Y son todos como él?

—Nooo, imposible. Lo conociste justamente porque no va a haber nunca uno igual.

“Y concuerdo con eso hasta hoy”, reconoce ahora en diálogo con El Eslabón. “Por muchos factores, es algo irrepetible”.

Con estas dos fuertes personalidades argentinas, referentes e ídolos en la política y el deporte, Alexis Cedrez elaboró una teoría –exhibida en el Congreso sobre Diego Maradona en la UBA en noviembre de 2025– que luego la volcó en un libro: Maradona y Perón. Identidad nacional, política y cultura (Ediciones Meta). En sus páginas se lee: “El maradonismo, como el peronismo, es una forma de religiosidad popular sin dogma único. No exige ortodoxia, pero sí fe. No pide coherencia, pero sí lealtad”.

Qué grandes son

Aunque uruguayo, Alexis Cedrez sostiene que “la política regional no nos es ajena nunca”. Separados apenas por el Río de la Plata y el Uruguay, ambos países comparten próceres (Artigas, Gardel, entre otros) y costumbres. Y también ciertas simpatías ideológicas. “Sabemos de dónde nacen los movimientos populares de Sudamérica. Y en lo que son los personalismos, el de Argentina es el más destacable”, dice en referencia a Juan Domingo Perón, líder del Justicialismo. 

A cargo de la secretaría ejecutiva de un órgano político del Frente Amplio, este comunicador aclara que “si bien la política uruguaya es muy distinta a la de Argentina, los movimientos de izquierda se aprecian entre ellos. Hay una afinidad”.

Y aunque la pelota separe a la Celeste de la Albiceleste (uno de los clásicos de selecciones más antiguos y picantes), Diego Armando Maradona une. “Ambos se parecen en un montón de cosas”, dice sobre el dirigente político y el futbolista. “El libro busca los puntos en común que hay, cómo uno después retoma el legado del otro para posicionarse. Entender a Maradona sin Perón es difícil”.

En el libro, escribe: “Lo que se hereda, en definitiva, no es sólo una historia sino una forma de estar en el mundo. De no rendirse. De no pedir permiso. De saber que la pelota –como la patria– no se mancha, aunque la vida sea un barrial. Perón y Maradona dejaron más que ideas y goles: dejaron una sensibilidad nacional, una ética del barro, una estética del aguante”.

Perón y Maradona vuelven

“Su legado se transmite no tanto por libros o programas sino por gestos, relatos orales, camisetas colgadas, altares improvisados. En ambos casos, el mito se actualiza en la vivencia colectiva”, sostiene el autor en su libro. Y sigue más adelante: “En ambos casos, el legado no es propiedad de una institución ni de una familia. Es social. Es colectivo. Son legados vivientes, que se actualizan en cada mural, en cada remera, en cada cántico”.

En contacto con este medio, Alexis revela que “fueron años de pensar en esto” para después transformarlo en libro. “Cómo poder resumir a un país en una palabra, en una persona, en una idea. Argentina es enorme, es super compleja. Y veía que el Ser Argentino, por lo menos visto desde afuera, pasa mucho por los dos”.

Y argumenta al respecto: “En esa identidad, en la potencia de Argentina capaz de lo mejor y de lo peor, desemboca en muchas cosas que hicieron o propusieron los dos. Es muy difícil analizar a la Argentina y fundamentar lo que es la idiosincrasia de un pueblo, sin pasar por los dos. Puede ser uno u otro, pero en algún punto te terminás encontrando con ambos”.

“Son una continuación el uno del otro, vamos a pensarlo así”, subraya, y sigue: “Sin Perón no hay Diego. Sin las políticas públicas peronistas los chicos de los potreros y las villas no llegaban a ningún lado. Cómo Perón abre la Argentina para todos y cómo le abre la puerta a Diego para llegar a la gloria. Y Diego es la persona que con un gran talento en su disciplina le abrió la puerta a expresarse siempre a favor de lo popular”.

De todas maneras, el escritor y militante uruguayo sostiene que la idea del libro “es también abrir conversaciones. No es bajar un martillo y establecer una verdad absoluta”.

Y todo el pueblo cantó

Al Diego futbolista, que se retiró en 1997, “lo pude ver muy poco conscientemente”, se lamenta Alexis Cedrez, hincha de Nacional aunque con familia bostera. Empezó a entender con el tiempo y los años el juego de Maradona fuera de las canchas. “Su postura, dónde se paró, en qué momento, al lado de quién, cómo nunca tuvo miedo a expresarse a pesar de la posición super expuesta que tenía, cómo no le importó plantarse contra el poder de su propio rubro”.

En ese sentido, opina: “Hablar sobre el poder político puede ser más cómodo algunas veces, desde el arte, el deporte. Pero pararse justamente contra el poder del fútbol, cuando se pelea con la Fifa, habla de mucho valor. De cómo reclamó por él y por los clubes. Es algo a reconocer y valorar, y que hoy no se ve en ningún lado”. 

Del Pelusa despolitizado de la juventud, al Maradona peronista y “cristinista” de su última etapa. Idas y vueltas con el menemismo. El defensor “a muerte” de los jubilados y la escuela pública. El del No al Alca junto a Hugo Chávez y su conciso y épico discurso: “La Argentina es digna”. Diego, dice Cedrez, “en toda época es una tensión entre contradicciones”.

“El Diego joven no estaba muy curtido, muy leído, pero vivía la realidad de la pobreza, la necesidad. Tenía la empatía por los más pobres, porque él pertenecía ahí. De más grande es al revés: tenemos un Diego muy leído, muy vivido, que se supo parar contra el poder, pero ya era una persona poderosa, millonaria, influyente”, amplía.

Y añade: “Esa contradicción, esa tensión entre lo que se dice y se hace, es un poco lo que hace a Diego tan conversable. Porque sino estaríamos hablando de un semidiós, de una persona incuestionable, que no pertenece a este terreno. Eso lo hace tangible, lo hace uno de nosotros, aunque él es destacadísimo en todos los ámbitos”. 

Yo, uruguayo

Por último, Alexis Cedrez admite que encontró “un desafío” al escribir sobre estos dos ídolos tan populares y argentinos. Por eso aclara, además, que fueron “abordados desde el cariño y la admiración”.

“Entiendo que al no ser argentino uno puede sentirse transgresor, atrevido de hablar de ellos. Pero a la vez, justamente, habla de la profundidad de ellos en la personalidad argentina como para que desde afuera se lo pueda estudiar con tanta claridad”, remarca.

En el final del cuento de Saborido (que se lee en Una historia del peronismo), el personaje sale de la «Máquina procesadora de uruguayos para hacerlos peronistas» y afuera lo espera la policía, reprimiendo. Todo forma parte del proceso peronizador. Entonces, como para evitar los palos de la cana, el uruguayo alega que ya salió de la máquina. “No crea”, le responde otro. “De una máquina de hacer peronistas nunca se sale”. Y para un peronista, se sabe, nada mejor que un maradoniano.

Fuente : redaccionrosario.com